- Аборт в христианстве
-
Христиане считают аборт убийством нерожденного младенца в чреве матери[1]. Христиане верят, что душа человека возникает в момент зачатия, а значит, любое искусственное прерывание беременности, по сути, убийство.
В некоторых церквях допускается возможность аборта при угрозе жизни матери.
Содержание
Священное Писание о зачатии
Бог обращается к пророку Иеремии...прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя... (Иеремия 1:5)
В псалмах царь Давид обращается к Богу:
Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. (...) Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. (Псалом 138:13,15-16)
Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. (Псалом 126:3)
Святые Отцы о жизни в утробе матери о об аборте
отец Либор Серафим Галик - ежедневное молитвенное стояние. Плакат гласит: "Не убивай нерожденное дитя"Свт. Василий Великий обличал как тех, кто способствовал абортам, так и женщин, к ним прибегавшим:
...те, которые дают снадобья, вытравливающие младенца, суть убийцы, равно как и те, которые принимают убивающие зародыш отравы.[2]
Свт. Григорий Нисский говорит о существовании человека с момента зачатия [3]:
Поскольку человек, состоящий из души и тела, есть единое, то предполагаем одно общее начало его состава, так что он ни старше, ни моложе самого себя и не прежде в нем телесное, а потом другое. Напротив того, утверждаем, что предведущим Божиим могуществом (...) приведена в бытие вся полнота человеческого естества...
Отношение к аборту в Православии
Позиция православных церквей касательно аборта не различается. Официальная позиция Русской православной церкви сформулирована в "Основах социальной концепции":
XII.2. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.
Об ответственности отца:
Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта.
О праве мужа расторгнуть брак:
Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака
Об ответственности врача:
Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести.
Отношение к аборту в Католичестве
Официальная позиция Католической Церкви была сформулирована в папской энциклике «Humanae vitae» в 1968 г.
Катехизис Католической Церкви:
Начиная с 1 в., Церковь провозглашала моральное зло всякого искусственно вызванного аборта. Это учение не изменилось. Оно остается незыблемым. Сознательный аборт, то есть желаемый как цель или как средство, глубоко противоречит нравственному закону
В 2007 году Папа Римский Бенедикт XVI подтвердил точку зрения, согласно которой аборт - грех[4]
Отношение к аборту в Протестантизме
Вплоть до конца 60-х годов XX века позиция протестантских церквей была едина и осуждала аборт, считая что дитя в лоне матери должно быть под защитой. [5]
Жану Кальвину лидеру Реформации принадлежит следующее высказывание:
Плод, хотя и сокрытый в утробе матери, уже есть человеческое существо. Поэтому, если его лишают жизни, которой он еще даже не насладился, то тогда такой поступок есть ничто иное, как величайшее преступление. Если убить человека в его собственном доме – в самом безопасном месте – считается более кощунственным, чем лишить его жизни в поле, то как же мы назовем преступление, когда плод еще во чреве уже лишается жизни, так и не увидев свет Божий? [6]
Мартин Лютер, основатель Лютеранской Церкви, высказывался в защиту зачатого ребенка:
Без сомнения , заложенное Богом в это время [зачатия] должно быть выражено в потомстве.[5]
В 1960-1970 годы начался раскол среди протестанских церквей в вопросе об аборте. Например, Пресвитериане поддержали свободу абортов, за ними последовал еще ряд церквей. [5]
Это, в свою очередь привело к основанию конфессиональных групп "в защиту жизни" (pro-life).
В настоящее время протестантизме вопрос об абортах является предметом дискуссии. Помимо критики, встречаются и осторожные сторонники[7]. Лютеранский теолог Пер-Андерс Груннан, осуждая аборты, оговаривается, что "аборт допустим для христиан лишь в том случае, когда жизнь матери находится под угрозой"[8]. В целом в лютеранских странах сильны позиции противников абортов[9]
Примечания
- ↑ Игумен Гавриил (Вардаев). Аборт — убийство беззащитных
- ↑ Письмо 180 (188). К Амфилохию, о правилах, первое каноническое послание. Правило 8. http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/vasily/vasily1/186.html
- ↑ Cв. Григорий Нисский Об устроении человека. Гл. 29. Доказательство, что одна и та же причина существования души и тела http://mystudies.narod.ru/library/g/greg_nyss/ustroen/29.htm
- ↑ Папа Римский вновь назвал аборты грехом
- ↑ 1 2 3 The Protestant Churches on Abortion: Complex, Contradictory, and Challenging By Kathleen Sweeney
- ↑ Библия о еще не рожденных детях http://www.vsmresources.com/ru/life/unborn.html
- ↑ В США баптистская пасторша выступает в поддержку абортов
- ↑ Груннан П-А. Любовь, истина и благодать/ пер с шведск. В.Володина - СПб: Светоч, 2000. - С.73
- ↑ Церковные лидеры Швеции борются против абортов
Ссылки
Wikimedia Foundation. 2010.
