Абдур-Рахман ибн Абдаллах

Абдур-Рахман ибн Абдаллах

Абд ар-Рахман ибн Абдалах (вторая половина VII века—7 октября 732, около Пуатье, Франкское королевство) — арабский военачальник и государственный деятель, вали провинции аль-Андалус Омейядского халифата (721—722 и 730—732). Сын Абдаллаха.

Биография

В 730 году Абд ар-Рахман был во второй раз назначен халифом Хишамом на должность вали (наместника) Испании. Он намеревался проникнуть во Франкское королевство, но это удалось ему только в 731 году.

В 732 году Абд ар-Рахман или Абдурахман^[1] перешёл Пиренеи и вступил на французскую территорию, в Бордо, разбив предварительно войска Отмана бен Абу Низа, наместника пограничных земель, и его союзника, герцога Аквитанского, бежавшего к Карлу Мартеллу и призвавшего на помощь его и лангобардского короля. Арабы потерпели полное поражение в битве при Пуатье 7-го октября 732 г. Абдурахман пал в битве.

Эта победа эта имеет важное значение: она спасла Западную Европу от вторжения сарацин Рейно. Имя Абдурахмана носили основатель халифата в Кордове из династии Омейядов и два его преемника.

См. также Карл Мартелл.

«Но Абдурахман разбил его, и воины Абдурахмана сильно поднялись духом после ряда побед и исполнились верой в храбрость и опытность эмира. Затем мусульмане переправились через Гаронну, опустошили всю страну и захватили множество пленных; войско их прошло по стране подобно, всеуничтожающему вихрю. Успех сделал воинов ненасытными. На переправе Абдурахман нагнал графа, который поспешил укрыться в крепость, но мусульмане взяли её штурмом и убили графа: все отступало перед их мечами, убивавшими все живое. Все франкские народы дрожали перед этим страшным войском и обратились к своему королю Калдусу (Карл Мартелл) и рассказали ему про опустошения, произведенные мусульманскими всадниками, которые свободно рыскали по всей стране, между Нарбонной, Тулузой и Бордо, и сказали королю про убиение графа. Король старался ободрить их и обещал подать им помощь. И в 114 г. (хиджры, см. Хиджра) он сел на коня, собрал неисчислимое войско и двинулся против мусульман; и он встретил их около большого города Тура. Абдурахман и другие опытные военачальники видели, что среди мусульман царствовал полный беспорядок, так как все всадники были обременены добычей, но они не осмелились сделать неприятное воинам и приказать бросить все, кроме оружия и боевых коней. И Абдурахман понадеялся на храбрость своих воинов и на счастье, постоянно его сопровождавшее. Но подобный недостаток дисциплины всегда вреден для войска. Абдурахман штурмовал Тур, чтобы получить ещё добычу, и натиск его был так силен, что он овладел городом почти на глазах войска, пришедшего на выручку. И жестокость мусульман к жителям города была подобна жестокости тигра. Совершенно понятно, что Божье наказание должно было последовать за подобные поступки, и счастье повернулось к мусульманам спиной». «Близ реки Овар (Луары) оба огромные войска заняли позиции друг против друга». «Сердца Абдурахмана, его вождей и воинов были полны мужества и гордости, и они первые начали бой. Мусульманские всадники несколько раз налетали с яростью на толпы франков, которые мужественно сопротивлялись, и много пало с обеих сторон, пока солнце не зашло. Ночь разделила оба войска, но с рассветом мусульмане возобновили нападение. Всадники их проникли скоро до середины войска христиан. Но многие из мусульман были озабочены охранением добычи, сложенной в палатках, и когда распространился ложный слух, что некоторые неприятельские воины грабят лагерь, то несколько отрядов мусульманской конницы повернули назад к лагерю, чтобы защитить свои палатки. Другим показалось, что они убегают, и в войске начался беспорядок. Абдурахман хотел его прекратить и опять начал бой, но был окружен франкскими воинами и проколот многими копьями, так что умер. Тогда все войско обратилось в бегство, во время которого было перебито много народу. Это ужасное поражение мусульман и потеря великого полководца и храбрых рыцарей совершились в 115 г. (хиджры)».

Литература

• «Les invasions des Sarrasins en France» (Париж, 1836)

Примечания

1. ↑ Причиной различного написания имен, различные нормы множества диалектов арабского языка. Так согласно традициям арабоговорящих стран Северной Африки (кроме Египта) комплексные имена собственные, состоящие из двух и более слов принято использовать в отдельной друг от друга форме, согласно же традициям литературного - саудовского диалекта, данные слова составляющие одно целое имя, пишутся в слитной форме. (Смысл имени: раб Милостивого)

Источник

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.