Уайт, Елена

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Уайт.

Елена Уайт
Ellen Gould White
идейный реформатор адвентизма и соорганизатор церкви адвентистов седьмого дня.
Дата рождения:	26 ноября 1827(1827-11-26)
Дата смерти:	16 июля 1915(1915-07-16) (87 лет)
Отец:	Роберт Гармон
Мать:	Юника Гармон

Елена Уайт (англ. Ellen Gould White) урожденная Гармон (Harmon) (26 ноября 1827 — 16 июля 1915) — идейный реформатор адвентизма и соорганизатор церкви адвентистов седьмого дня.

Биография

Елена (Эллен) Гульда Уайт родилась 26 ноября 1827 года в семье фермеров Роберта и Юники Гармон. В семье все были потомственными членами методистской церкви. Раннее детство Елены прошло в нескольких милях от небольшого городка Горем, штат Мэн. В семь лет Елена с родителями переехала в городок Портленд, штат Мэн. Здесь она и её семья стали последователями Уильяма Миллера, за что впоследствии были исключены из методистской церкви. Однако после того, как не произошло ожидаемое событие, предсказанное Миллером в его попытках толкования книги Откровения (Апокалипсиса) из Нового Завета и Даниила из Ветхого Завета, она, по собственным утверждениям, имела ряд откровений и видений о входе Иисуса Христа в Небесную скинию, о необходимости соблюдать субботу из Десятисловия (Десяти Заповедей), и о других изменениях в доктринах адвентизма, что положило начало её проповедническо-реформаторской деятельности. Была в числе основателей и реформаторов конфессии адвентистов седьмого дня. Согласно учению адвентистов, видения Елены Уайт положили начало возвращению людей к здоровому образу жизни, правильным взаимоотношениям с Богом и широкой миссионерской деятельности адвентистов седьмого дня.

Вероучение адвентистов седьмого дня («В начале было Слово: церковное руководство») в доктрине № 18 утверждает следующее:

«Дар пророчества. Пророчество — один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком Церкви остатка. Он проявил себя в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают и то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт».

Таким образом, адвентисты верят, что письменные труды Елены Уайт являются авторитетным источником истины.

Сама Елена Уайт писала о своем служении и своих трудах так:

«Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа (Письмо 55, 1905 г.)». … «Бог дал тебе [то есть, самой Уайт] Свидетельства, чтобы таким путем помочь отступнику и грешнику понять его истинное положение и большую потерю, если он будет продолжать жизнь во грехе. Бог утвердил в тебе это поручение через многие видения, как никому из ныне живущих, и, согласно данному тебе свету, Он делает тебя ответственной за него (Свидетельства для церкви. Т. 2 с. 604—608, 1871 г.)»

В настоящее время труды Елены Уайт проходят периодическую корректировку и редакцию в «Ellen White Estate Corporation» (Вашингтоне, США), которая владеет всеми правами на издание и редактирование её текстов.^{[источник?]}

Критика

Первыми критиками взглядов и высказываний Е.Уайт были адвентисты-миллериты. Сообщения о наличии видений и откровений были встречены скептически не только в среде оппонентов адвентизма, но и в среде самих адвентистов-миллеритов. При ее жизни скептическое отношение к претензиям на наличие дара пророчества было очень распространено, в том числе и в среде руководителей церкви адвентистов седьмого дня. Не все адвентисты соглашались с ней и в вопросах богословия, этики и вопросах организации церкви. В 1888 году разногласия с руководством церкви АСД достигли своего пика. Е.Уайт тогда поддержала молодых проповедников А.Джоунса и Э. Ваггонера, которые проповедовали об «оправдании верой, а не делами закона». В то время как руководители церкви, представляющие «старую гвардию», были их яростными оппонентами. В результате этого, на сессии Генеральной конференции в 1888 году, мнения разделились практически поровну. Впоследствии большинство из оппонентов Е.Уайт внутри церкви изменили свою точку зрения, а часть оставила церковь АСД и некоторые из них стали яростными критиками Е.Уайт.

Представители других христианских конфессий критически оценивают взгляды Е.Уайт и не признают ее претензий на обладание пророческим даром. Некоторые ее высказывания были названы лжепророчествами [1].

См. также

• Эмоциональная жизнь Елены Уайт
• Биографическая книга Роджера Куна о Елене Уайт
• Виталий Олийник «Факты и мифы»
• Критический анализ деятельности Е. Уайт

Примечания

В Викицитатнике есть страница по теме
Елена Уайт