Русское подворье (Рига)

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 15 сентября 2012.

Русское подворье (Рига) — район проживания русских купцов и ремесленников на территории средневековой Риги. Размеры этого участка точно установить сложно, поскольку данные исследователей несколько отличаются. Тем не менее, известно наверняка, что территория Русского подворья простиралась приблизительно от современной Пороховой башни до здания парламента Латвийской республики (Сейма). По-другому в немецких источниках это подворье именовалось Русской деревней (Dat Russche dorp).

Истоки

Улица Алдару.

Впервые о возникновении самостоятельного компактного русского подворья на территории рижской крепости можно говорить после 1212 года, когда между рижскими торговцами и псковской стороной было заключено соглашение о беспрепятственном перемещении псковичей по Западной Двине в территориальных водах, находившихся под контролем Альберта фон Буксгевдена. Таким образом, согласно достигнутому договору, дорога по Двине для русских купцов всегда должна быть открытой и свободной. Вскоре после этого стало известно о формировании русской фактории (свободного торгового поселения), примыкавшего к оборонительной стене с внутренней стороны — её обитателями в основном были купцы, прибывавшие с верховьев Даугавы. Также можно утверждать, что вместе с независимыми псковскими и полоцкими торговцами в подворье прибывали и селились церковнослужители. По этому поводу такая значимая политическая фигура, как рижский архиепископ Альберт в 1222 году отправил письменную жалобу папе Гонорию III, в которой сетовал на отрицательное влияния православных священников на местное балтийское население, медленно и через силу и шантаж обращаемое немецкими пришельцами в католическую (латинскую) веру.

В 1229 году смоленский правитель князь Мстислав-Фёдор Давыдович отправил в Ригу посольство, состоявшее из «лучшаго попа Пантелея и умна мужа Еремея» для того, чтобы упрочить торговые соглашения и подвести базу для будущих коммерческих отношений между рижанами и купцами из приграничных русских княжеств. В результате их активной дипломатической деятельности возник комплексный торгово-политический договор, получивший название «Мстиславова правда». В ходе его заключения скончался рижский феодальный сеньор архиепископ Альберт. Эта «правда» регулировала многосторонние торговые и экономические взаимоотношения между Ригой и русскими городами Смоленском, Полоцком и Витебском, а также с немецкими крупными торговыми городами: Бременом, Любеком, Ростоком и другими. Этот договор существенно повлиял на укрепление позиций русского подворья в Риге, придал ему более официальный статус и дал стимул для развития самостоятельной русской торговой фактории в немецкой Ливонии.

Что касается привилегий для немецкого торгового сословия, то его представителям было разрешено вести беспосредную торговлю в Смоленске. Русские негоцианты имели право торговать не только в Риге, но и в Любеке, к тому времени — стратегическом финансовому центру Северной Германии. Также русские купцы открыли торговую факторию на острове Готланд в Висбю.

Статистика Около 1230 года по указу недавно сформированного магистрата русское подворье было официально включено в городскую систему. Помимо торговцев, державших свои амбары для хранения товаров, на территории рижского русского подворья существовало широкое ремесленническое поселение: работал цех бочаров, скорняков, огородников и садоводов, а также каменщиков и кузнецов. Кстати, если уж говорить о кожевничестве и скорнячестве, то в средневековой Риге это ремесло традиционно находилось в руках русских профессионалов. Рижские бургомистры вели специальную Долговую книгу для записи сделок рижских купцов: согласно сведениям, собранным в ней с 1286 по 1352 годы, из 2000 записей, сделанных за этот период, около 400 касалось торговых сделок, заключённых русскими купцами (двадцатая часть всех торговых сделок). Члены магистрата, ответственные за ведение Долговой книги, делали помету перед указанием о сделке или же после фамилии участников: Ruthenus или Ruthe. Часть русских торговцев владела домами, что определяло их принадлежность к бюргерскому сословию.

Известны некоторые имена богатых и влиятельных жителей русского двора, сохранённые для истории в официальных подотчётных документах. Можно назвать часто упоминавшегося Якима-скорняка с зятьями, которые фактически держали в своих руках основные потоки торговли таким дефицитным в Риге товаром, как воск. Также достоин упоминания зажиточный рижский коммерсант Иван Рутенус (обозначение национальной принадлежности в сложившихся условиях превратилось в фамилию), который несколько раз заключал крупные сделки на 150 серебряных марок (что эквивалентно 50 килограммам серебра). Известно, что один из крупных торговцев воском Василий продал бюргеру Генриху Борнесу полласта (даже больше, чем тонну) этого нужного в хозяйстве материала.

Православный храм Николая Чудотворца

Дом № 11.

При русском подворье в Риге существовала также православная церковь святого Николая Чудотворца (который во все времена считался покровителем торгового сословия). Эта церковь впервые упоминается в исторических документах в 1297 году, тогда она находилась в подчинении у полоцкого архиепископа. При храме на подворье находилась также больница для бедных (церковный приют), также упоминающийся в источниках того времени. Известно, что церковь была выстроена из камня, крыша была сделана из черепицы, при ней была колокольня. По историческим источникам можно проследить историю монастыря, находившегося при церкви, однако одновременно с масштабной ликвидацией католических церквей после окончательной победы Реформации в Риге к середине XVI века, был закрыт православный монастырь при храме Николая Чудотворца на территории русского поселения. Тем не менее, храм продолжил своё существование, поскольку известно, что в 1531, 1532 и 1542 годах в Ригу для нужд православных жителей русской деревни были направлены новые церковнослужители из Полоцка (к тому же один из источников — польская королевская грамота, где также приводятся эти сведения).

Однако 9 июня 1548 года рижский рат принял решение о временном закрытии церкви святого Николая. Из-за этого между между представителями городского патрициата (ратманами) и одним из феодальных сеньоров Риги (рижским архиепископом) разгорелся кратковременный конфликт. Архиепископ Вильгельм фон Бранденбург был сторонником аккуратной непровокационной политики в отношениях с Иваном IV Грозным, поэтому он направил в рат гневное письмо, в котором звучало предписание «церковь незамедлительно предоставить в распоряжение русских». Именно тогда члены городского совета, не желая портить и без того весьма натянутые отношения с влиятельным архиепископом, «со скрипом» пересмотрели своё решение и открыли храм. Но недолго музыка играла: уже в следующем, 1549 году, немецкие торговцы, имевшие серьёзное влияние на рат, выразили своё возмущение фактом проведения православных служб, и в очередной раз было выпущено предписание приостановить деятельность русского николаевского храма.

В России пристально следили о самоуправстве, которое позволяли себе члены рата и представители рижского бюргерства. В 1554 году, когда в воздухе носилась мысль о скорой развязке сложных двусторонних отношений в виде войны за ливонские земли, Иван Четвёртый издал запрос, в котором потребовал от городских властей возвращения церкви подворья её законным владельцам. Однако ратманы усердно проигнорировали справедливое требование русского царя и оставили без внимания многочисленные просьбы русского населения Риги о восстановлении работы храма. Жители русского подворья неоднократно жаловались на то, что «горожане и голова города Риги не выдают им русскую церковь вместе с их имуществом».

В это время в дело вмешался один из последних магистров Ливонского ордена Вильгельм фон Фюрстенберг. В октябре 1557 года он подал запрос Рижскому рату с целью получить из архива старинный документ, касающийся договора между Ригой и Полоцком, согласно которому необходимо было начать строительство церкви святого Николая. Таким образом Фюрстенберг, тогда находившийся в своей резиденции в Вендене (Цесисе), намеревался уведомить российскую сторону о состоянии церкви, а также собирался отправиться на переговоры с ратманами для обсуждения вопроса строительства нового православного храма для православных жителей Риги. Однако длительная бюрократическая волокита тормозила процесс возможного создания второго православного храма; при этом скоро разразилась изнурительная Ливонская война, итог которой как раз и окончательно предопределил судьбу николаевской церкви.

28 августа 1582 года рижский бургомистр Николай фон Экк издал указ об изъятии у православной церкви Русской деревни двух колоколов и об их переносе в церковь святого Иоанна, которая благодаря вмешательству польского короля Стефана Батория открыла новую страницу в своей истории: она стала лютеранской церковью латышского прихода. Всё, что было связано с церковью (все постройки: и монастырское подворье, и церковный приют), было передано во владение рижского рата.

Последним «истязателем» русского православного храма стал шведский завоеватель Густав II Адольф, подчинивший себе Ригу в 1621 году. Тогда он лично освидетельствовал покинутую церковь святого Николая, изъявив желание изъять пять православных икон в качестве военных трофеев и увезти из в Швецию. Естественно, о возобновлении работы церкви для населения Русского подворья речи тогда не шло. При этом помимо изъятия редких ценных икон, шведские чиновники разорили православный храм, забрав из него другие ценности. Иконы были подарены Густавом университетской библиотеке Упсалы, в которой они хранятся и по сей день. Согласно описи экспонатов музея при Упсальском университете, объекты фигурируют под загадочным обозначением «трофеи из Иезуитского монастыря в Риге в 1622 году».

Финальный этап истории

Само Русское подворье было ликвидировано как район во второй период Ливонской войны, не принесший ощутимого успеха русской армии. Единственный дом в современном Старом городе, помнящий историю Русской деревни — здание по улице Алдару (Пивоваров), 11. Остальные пришли в упадок, были со временем снесены. Сама улица Алдару фигурирует в источниках до конца XVI века под названием Русская улица (platea ruthenorum) — такое название было впервые зафиксировано в 1345 году. На карте средневековой Риги 1400 года, приведённой в порядок немецким архитектором, архивистом и краеведом Вильгельмом Нейманом (он осуществил реконструкцию в 1892 году), также отчётливо видны границы Русской деревни, а также прорисована Русская улица.

Литература

• Прибалтийские русские: история в памятниках культуры. Рига: Институт европейских исследований, 2010. Ред. А. В. Гапоненко, 736 с. ISBN 978-9934-8113-2-6 — стр. 116-119